同学们,早上平安！
有很多的新同学。因为开学时我在国外服侍，没有在场，所以有很多新同学我还不认识。希望之后能够认识你们每一位。
引言：在上下文中理解耶稣的比喻
我们一直在讲耶稣的比喻。今天我想谈一谈，关于这个比喻，我们其实有两个方法。第一，这一段讲了一个故事，也就是耶稣的一个比喻，它讲的很完整，所以我们就着这几节经文，大概就可以知道这个比喻的基本意思。但是我想特别讲一讲，当我们来读一个比喻、读圣经的时候，有一个最重要的方法，这个方法是来自我们的信心——我们是看上下文的。你现在学习、读任何一本书，都是要看上下文的。有一本很著名的书，名叫《如何阅读一本书》，书中讲到：读任何一本书、任何一段话，都要把这段话与它的前文、后文放在一起看。
一、比喻的历史背景：荣入圣城是救赎历史的关键时刻
我们还可以把上下文的尺度放宽一些。比如说我问大家一个问题，如果你有圣经，你可以把二十一章整章铺开。我会问：耶稣讲这个比喻的时间和地点是什么？祂是在何时、何地讲的这个比喻？这就是比喻的背景——当时发生了一件很重要的事。你们刚才唱诗时，诗歌里已经提到这件事，是什么呢？翻到第二十一章，你就会看到。最重要的背景是什么？那件关键的事是什么？刚才唱的诗歌里已经表明，有没有人可以告诉我？是耶稣进入了耶路撒冷，对吧？耶稣进入了耶路撒冷。在主耶稣宣讲福音、成就救恩的过程中，从时间脉络来看，有一件极为重要的事，就是祂此刻进入耶路撒冷。耶稣此前也曾进入耶路撒冷，但这是最后一次。祂这一次进入，是为了被捕、受死，在十字架上流出宝血，救赎我们。所以，这个背景至关重要。进入耶路撒冷后，祂又行了许多事，这些都是我们理解这个比喻非常重要的背景。
所以我说，我们读任何一段话，都要把它放在上下文里。我们会看前文跟后文，而上下文的尺度可大可小。可以说，你们从小学到初中、再到高中，理解一本书、一件事的能力，其实是随着把握上下文的能力、随着视野的拓宽而提升的。可能小朋友读这个比喻，根本不用讲背景，单看故事本身就很有意思。
二、两个儿子的比喻：两种截然不同的回应
我想问一下大家，看你们理解得如何。在耶稣所讲的这个比喻中，祂说有一个父亲有两个儿子，之后发生了一系列事情。那这里的“父亲”，耶稣是想比喻谁？有没有人可以回答？
这位父亲，指的应当是上帝。没错，这个人所代表的就是上帝。他有两个儿子，我们可以看见这两个儿子截然不同的态度。父亲对他们说的话都是一样的：“我儿，你去……” 请注意：他称他们为自己的孩子，所以这个比喻中有一个非常重要的关键点——父子关系。
在生活中，如果有人对你说：“嘿，你去做一件事。” 有些时候你是需要听从的。你们长大以后，在公司里，老板吩咐你做事，你要听的；即便在街上，警察要求你做什么，你是不是也应当听从？但这个比喻非常特别，它讲的不是上下级、陌生人之间的关系，而是父亲与儿子的关系，也就是上帝与我们之间的关系。
这两个儿子的反应截然不同。
一个儿子说：“我不去。”这样对吗？显然不对。他悖逆父亲，内心刚硬。可是后来，他反复思想，或许经过挣扎，或许内心痛苦，最终后悔了，还是去葡萄园里作工了。
小儿子的态度则与大儿子相反。小儿子说：“父啊，我去。”
父亲说：“我儿，你去。”
儿子回应：“父啊，我去。”
表面上看，这对父子的关系是不是非常好？完全是在父子的亲密关系里对话。表面上看起来很好，但是，他真的去了吗？他却没有去。
那么，耶稣想要表达的是什么呢？耶稣在这段经文里的意思是：祂来到以色列，以色列本是上帝的百姓的家。在以色列百姓当中，耶稣用这个比喻将他们分为两种人：一种好比大儿子，一种好比小儿子。
这两种人有什么区别？有一种人，表面上与父亲的关系很好，他们承认那是自己的父亲。可是，他们真的听从父亲的话吗？我们先要定义什么叫作 “听话”。你们听父母的话吗？在学校里听老师的话吗？听上帝的话吗？我们需要明白，真正的听话是什么。
有的人就像比喻中的小儿子，嘴上说：“好，爸爸，我去。”过了两个小时，父亲问：“怎么还没去做？”他又说：“好，我马上就做。”再过一会儿，父亲再问：“怎么还没做？”他依然回答：“我马上做。”
你们当中有没有人是这样？常常对父母、对老师说 “马上”“等一会儿”“再过一会儿”，可实际上，这件事可能过了一天、甚至一周都没有做。有些父母交代的事，拖了一年，态度一直都挺好的，每次都说 “好的”，却始终没有行动。
我们每个人，在某种程度上，是不是都有点像这个小儿子？无论是在父母面前、老师面前，还是在上帝面前，我们都可能有过这样的表现。
耶稣说，这两个儿子，对应着以色列社会中的两种人。那么继续往下看，我再问你们：大儿子在这里对应的是哪一类人？是法利赛人吗？我们再仔细想一想，神的选民，好。但在这里面具体说到什么人——税吏和娼妓。在当时的以色列社会中，他们算不上 “好人”，是被众人排斥的人。他们如同大儿子，曾经公开否认上帝，公然不顺服上帝，在众人眼中，他们是不信的人。
但耶稣说：即便他们曾经不信、曾经悖逆，但只要他们真心悔改，真正走进葡萄园作工，他们反倒要进入天国，成为上帝真正的儿子。
那么小儿子又对应着哪一类人？对，法利赛人。经文中的 “你们”，这里没有讲出来这个“你们”到底是谁？我们就需要去看上下文了。
三、主权的三重宣告：耶稣荣入圣城后的三件事
上下文里面，耶稣是在什么情况下、给谁讲这个比喻的呢？是在那些文士、法利赛人，还有祭司跑来质问耶稣的时候。因为耶稣荣入圣城之后，做了三件很特别的事情，三件非常奇怪的事情。
第一件奇怪的事情：祂叫一个门徒说：“你去找一头驴，到对面村子里，你看见有一匹驴拴在那里。” 各位，拴在那里表明什么？表明是有主人的，对吧？表明不是野驴。耶稣不是说 “你到田间、山里看见野驴，帮我打一头回来”，而是说，对面村子有一家人，那家人的门口拴着一头驴。那这头驴是不是那家人的？是的。祂说：“你去把它解开。” 人家是拴着的，就是属于别人的，你把它解开 ——耶稣难道是叫祂的门徒去偷东西吗？是不是叫门徒去偷一头驴？不是。为什么不是呢？祂说：“你把它牵来，如果有人拦着，你就说：‘主要用它。’” 也就是说，耶稣在这里征用别人的财产。
不是偷别人的东西，但是的确是把别人的财产拿来用。国家有没有这样的权力？政府有的时候会征用我们的财产，虽然有的时候他们做得不对，可能乱征用，看上了你家的地方，把你们家的房子拆了，对吧？政府会征用老百姓的东西，有的时候征用合理，因为国家有这个权力；但有的时候不合理。但是当耶稣叫祂的门徒去征用别人家门口的一头驴，各位，这表明什么？这是不是表明祂比政府还要大？因为政府才有权力征用别人的东西，国家才有权柄征用别人的东西。耶稣叫门徒去拿这头驴，如果我们相信这不是偷东西，那么这证明什么？证明耶稣是谁？证明耶稣有什么样的权力？耶稣透过这一个举动来表明，祂比地上的王、地上的政府更大，是不是？耶稣用这一件事来表明，祂的权柄高于地上的财产关系，高于地上的人类社会生活，因为整个的人类社会生活是祂掌管、祂创造的。祂用这一个看上去很奇怪、很特别的事情来显明祂是谁？对，祂就是上帝，祂是拥有这个世界的。
假如说驴是拴在你们家，我知道你们现在都不用驴了，你们有“电驴”，对吧？你们爸爸妈妈骑的电动车就叫电驴。你们家门口拴了一辆电驴，那么我请问：耶稣的这个举动表明，你们家门口那头电驴是谁的？好，第一，它的确是你们家的，因为它不是其他人家的。如果别人，比如你们邻居有人来骑你们这头电驴，你跑出来拦他，他说 “我要用它”，这个对不对？不对，这就叫偷东西，对吧？所以这头电驴的确是你们家的，但是耶稣可不可以？主耶稣今天可不可以征用你们家的这头电驴？可以，因为一切的财产最终是属于谁的？属于耶稣，属于上帝的。祂行了这件事。
然后祂行了第二件事，也是很奇怪的。祂走到圣殿里面。你知道圣殿是什么？圣殿是敬拜上帝的地方，是献祭的地方，对吧？是整个以色列人生活的中心，也是他们信仰的中心。祂走进去做了一件事情：掀翻了里面兑换银钱的摊位，我们称之为洁净圣殿，甚至我们可以说，祂在里面发了脾气，把那些人赶出去了。如果说那头驴对应的是人类的经济生活、社会生活，显明了祂在社会生活当中的主权，那么祂在圣殿当中所做的显明了什么呢？同样显明了祂是谁？祂是上帝，特别显明祂在什么领域的权柄呢？关乎人类的信仰和他们跟上帝的关系，对不对？在宗教和信仰、灵魂和信仰的层面，耶稣显明了祂的主权，也显明了祂是谁。
第三件事情就更奇怪了。因为耶稣饿了。你发现耶稣都是白天进入耶路撒冷，晚上出去住在城外，对不对？到了早晨，他们又进城，有点像你们上学，你们是到城外来上学，晚上回去，对吧？耶稣是早晨进城，晚上出城。祂饿了，看见有一棵无花果树，可是那棵无花果树上面没有果子，只有叶子，于是耶稣又生气了，咒诅这棵树说：“从今之后，你永不结果子。” 这棵树就枯萎死了。这里有一件很奇怪的事情。之前的两件事，一个跟人类社会生活有关，显明基督的主权；一个跟人类信仰生活有关，显明耶稣的主权。那现在这个例子跟什么有关呢？跟大自然，有没有看到？跟大自然。无花果树跟驴有点不一样，这棵无花果树是在路旁的，路旁的意思是什么？它不属于其他人，所以按照摩西的律法，所有人走在路旁，如果饿了，旁边无花果树的果子都可以摘。所以这个地方不属于人类经济生活或社会生活，是跟大自然有关。
这个时候我再考一个问题，不知道你们有没有人可以回答。耶稣被钉十字架，大概是在逾越节的时候，对不对？祂是在逾越节的晚上被抓的。那请问逾越节是在几月份？你们有人知道吗？应该知道。几月份呢？七月？一月？八月？八月就开桂花了？几月份呢？你们塔木班的，能回答是几月份吗？这是一个很简单的问题，我提示一下你们，能不能回答？（孩子们纷纷猜测……）十二个月份你们已经回答了五六个月份了。好，大家安静。我问逾越节，你们可能有点搞不太清楚。但如果我问复活节，你们肯定知道在几月——你们每年过复活节，在几月？春分之后的第一个月圆，一般在四月，有时在三月底。复活节是不是耶稣被抓、被钉死的第三天？通常在三月底、四月初，按以色列的历是四月份。
那就有件奇怪的事了：四月份无花果是不会结果子的。
所以这件事就很奇怪了。耶稣想吃东西，看见一棵无花果树没结果子——但四月份无花果本来就不会结果子。耶稣说：“你若不结果子，就枯萎吧。” 这件奇怪的事情显明了什么？如果有一个人要在四月份吃无花果，当然现在大棚里每个季节都能吃到多种水果，但那时不同。若有人因此很生气他吃不到，我们会怎么看他？你会怎么说这个人？会说他是疯子，简直是白痴。我想说：如果耶稣不是上帝，祂做的第一件事就叫小偷；如果耶稣不是上帝，祂做的第三件事就叫疯子。但是耶稣是上帝，祂做这三件出人意外的事，是要表明祂拥有对大自然、人类社会、圣殿及整个人类宗教信仰的主权。
四、比喻的核心信息：真正的问题是信不信基督
祂透过这三件事荣入圣城，是要表明进入耶路撒冷的、众人高呼“和散那！和散那！”一起来欢呼迎接的那一位，到底是谁？文士和法利赛人不相信，就来问祂：“你凭什么做这样的事？有什么权柄做这样的事？”文士和法利赛人的态度是审问的态度，像审问小偷和疯子。他们质疑耶稣凭什么做这样的事，因为这样的事实在太奇怪了。他们质问耶稣，说祂看上去像小偷、像疯子。
耶稣的回应很有意思，前面一段我们没读，其实它的修辞很有意思。耶稣没有回答他们的问题，而是说：“我问你们一个问题，你们若能答，我就回答你们的。”耶稣问：“施洗约翰凭着什么权柄做那些事呢？”这时文士和法利赛人不敢回答，为什么呢？第一，所有以色列人都相信约翰是先知。耶稣问约翰的权柄是从天上来？还是人间来？若是人间来，就是凭自己做的；若是天上来，就是凭神的权柄。这里同时有两件事：一是以色列人视约翰为先知，文士和法利赛人不敢否认；二是约翰为耶稣作见证，指着耶稣说：“这在我以后来的，祂就是弥赛亚”，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）约翰见证耶稣就是他所侍奉等待的那位弥赛亚。所以文士和法利赛人落入了困境。他们若承认约翰是先知，就该相信他为耶稣作的见证，不该质疑耶稣是谁；若不相信这见证，就该认定约翰说的是错的。旧约衡量真假先知有个重要标准：凡先知所说的，都要看是否应验、准确。若有人预言三件事，两件没说准，一件说准了，这是真先知还是假先知？假先知——只要所说有错，就是假先知。
按这个逻辑，耶稣把他们逼入困境：若相信约翰是先知，就该信他为耶稣作的见证；若不信，就该否认约翰是先知，但你不能既说约翰是先知，又只同意他某些话，却不同意他为耶稣作的见证。这是自相矛盾的。
然后文士和法利赛人回答：“我不知道”，这是个笨且失败的回答。因为祭司和文士的责任就是分辨真假先知。他们说“不知道”，就等于弃绝了神所赐的责任和权柄。耶稣回答：“既然你们不说，我也不回答你们的问题。”接下来耶稣才讲了这个比喻：大儿子指那些口头说相信耶稣，却不按主的吩咐作工的人，他们不作主的工，最终显明没有真信这一位主。
如果你说：“主啊，我知道你要我好好学习、读圣经……”，但总是说“马上”，七岁说“马上”，十五岁还说“主啊，再等两年”，这是不是真信祂的人？大儿子一开始也不信，在社会中被弃绝、被瞧不起，是税吏和妓女所代表的那样的人。但耶稣说，若他们最终悔改去作神的工，要注意：耶稣并不是用作工的成就来衡量你。这里说你必须进入葡萄园作工，最终是表明你真正相信祂。我们看刚刚你们诵读的最后一节经文，前面说“你要去作工”，然后问“这两个儿子哪一个遵行父道、遵守命令？”但最后一节经文把焦点落在“信”上，三次出现“你们却不信他”。税吏和娼妓与你们的区别是什么？信他。你们看见了，却不懊悔去信他，最终都落在“信”上。
祂是说：若你真信耶稣基督，就会竭力今日进入葡萄园作工。若没有这样做，要注意：耶稣不是用学习成绩或作工效果衡量你。你说：“我也努力做工，回家做作业，但没其他同学做得好，主耶稣会不会不喜欢我？”主耶稣这里不是看重你作工的效果，而是表明：若你不进入葡萄园作工，就显明你没有真正信祂。
我们可否得出一个结论：大儿子和小儿子都不是好儿子，其实他们都不是完美的儿子，对吧？即使后来税吏和娼妓信了，也不是好儿子。真正的好儿子应该是大儿子的实际行动和小儿子的口头答应的结合。
四、真正的儿子是谁：唯有基督使我们成为儿子
那谁是那个好儿子？耶稣在比喻中讲的两个儿子，其实都不是父亲的好儿子。但有一位真儿子、好儿子是谁？你和我、你们和老师、父母，都不是完美的儿子。只有耶稣是那一位真儿子，祂要表明，荣入圣城的那一位，才是神所喜悦的：完全信靠父神、顺服律法、成就一切的真正儿子。你若信这一位真儿子，就当向主悔改。
耶稣说，祂在许多儿子中作什么？作长子，记得吗？诗篇里面说耶稣来到我们当中，在我们的会中，祂称我们为什么？祂称我们为什么，也不觉得羞耻，称我们为什么？记不记得诗篇里面的话语？祂称我们为弟兄也不以为耻。耶稣在这里说，大儿子跟小儿子都不是好儿子。但是那一位真正的儿子，真正的主来到我们当中，祂称税吏和娼妓为弟兄也不以为耻，所以这就是耶稣的福音，这就是基督对我们的爱。
如果你看见了那一位真儿子——那一位随意征用驴、咒诅让无花果树枯死、洁净圣殿的，你认出来祂是谁吗？是的，你们家所有的东西都是祂的，大自然也是。一切都是祂创造的、祂掌管的、祂可以使用的。祂拥有这一切，却愿意称悖逆祂的人——只要愿意向祂悔改，称他们为弟兄也不以为耻，祂要带领他们。希伯来书里有句话：祂要带领许多儿子，也就是这里本不是好儿子的大儿子和小儿子，率领他们进入荣耀，祂是我们救恩的元帅。
所以，同学们，无论你们是大儿子还是小儿子，无论你们想做哪一个，这个比喻的意思是：你们要借着真正的神的儿子——我们的主耶稣基督，成为神的真儿子，阿们。而且做真儿子、信靠祂，就要到葡萄园去作工。
六、今日的呼召：进入葡萄园作工
我再问最后一个问题：葡萄园在这里指代什么？在这个比喻中，葡萄园是指代世界吗？葡萄园是一个地方，世界？是全世界，包括不信上帝的世界吗？你记不记得，在旧约中，葡萄园被用来称呼什么？以色列是不是被称为神所栽种的葡萄园？起初亚当夏娃在伊甸园，堕落之后失去了乐园，整个世界败坏了。上帝的心意，是在这败坏的世界中重建乐园，把信靠祂的人带回去。这个乐园，一开始藉着祂拣选的以色列，被称为葡萄园。那今天这个葡萄园指什么？是指主耶稣的教会。
当然，有一天上帝的国度要不断扩展，直到主耶稣基督再来。主耶稣再来以后，你们的回答就对了，葡萄园就指全世界了，这是上帝整个救恩的最终目的。今天，葡萄园是指教会，所以真正信靠主的人，要在教会中殷勤作工，为主耶稣基督的国度效力。你们今天为主耶稣基督的国度做的事，就是在学校学习。对你们来说，葡萄园除了教会，还有这个学堂。愿神带领你们在祂面前：若是大儿子，就悔改进入园子；若是小儿子，也悔改进入园子。
我们一起低头祷告：
主，我们感谢赞美你。主，我们原本不是你的儿女，即使做了你的儿女，也像这里的大儿子和小儿子一样，我们都是不争气的儿女。但是主啊，我们的盼望在于父的真儿子——神独生的爱子，在许多弟兄中作长子的那一位，祂能把我们这些不争气的儿子带回父面前。
主啊，求你引领每一位同学，使他们从小就跟随这位主，祂是他们的君王、上帝，也是生命中的真兄长。使他们跟随这位主成长，跟随老师、父母成长；使他们小的时候做小事，大的时候做大事，但无论大小，一生都在神的葡萄园中作工，显明他们是真信那一位神。就像基督所说的，税吏和娼妓，倒比那些表面信神、生活中背叛信仰的文士和法利赛人更加讨神喜悦。
主啊，求你使我们当中每一位，无论同学还是老师，都在你面前，因着悔改和信心讨你喜悦；求你赐给我们力量，叫我们今日就去，不是等到明日。
感谢赞美神，奉耶稣基督宝贵的圣名祈祷。阿们！