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# 是宣教，还是劳教？（徒28：30-31）-王怡牧师 福音中的宣教与劳教 12/05/2016 王怡在婚前辅导时，我会请每对青年人选择一卷圣经，共同阅读，祈祷，寻求上帝对他们进入婚姻盟约的呼召。我一直希望有人选约伯记，过了几年，真有人选了这卷书。之后，我通常会请他们分享读这卷书的感动，帮助他们看见

千橡城教会的弟兄姐妹，主日平安。 很高兴用这种方式来跟你们分享这一段经文，马太福音的25章31-46节，我的题目是:末日的福音。 我们低头，有一个祷告： 主，我们感谢你。主，你的声音是遍布全地的，主啊你的量带是通遍天下的。主啊，你的话语自古以来就传讲，主啊，今日也要在我们的当中。主啊，愿你向我们显出那一位死而复活的主耶稣基督，你自己的福音的能力。

本文是王怡牧师为唐崇荣国际布道团于二O一七年十一月十四至二十日在印尼雅加达举办的「宗教改革五百周年纪念研讨大会」的讲稿，因会议前王怡被中国政府限制出境，会议上由参会的陈彪牧师代读此文。 尊敬的唐崇荣牧师，诸位牧师、长老，和诸位弟兄姊妹： 我以《圣经》歌罗西书第一章15-20节，这段伟大的基督论的经文，来分享这个伟大的主题。我借用二十世纪政治哲学家沃格林的一句名言，来归纳这段经文对我们的意义。

赵天恩牧师说：基督教信仰是一个统摄性的文化。也就是我们所说的，基督教信仰是一个整全的世界观。什么叫统摄性的文化？即是与我们日常生活切切相关的，用圣经语言就是与我们的生活、动作、存留都息息相关。基督教信仰是在上帝所存在整个世界共同体里所发生的一切事。圣经告诉我们，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。这意思是说，万事都在上帝的掌管之中，万事都有是有意义的。比如说，飞鸟在天上飞，动车开动。

我们一起来学习《启示录》21:3-8. 神在这段话里让我们看到世界的末了。正如《诗篇》开篇即向我们描述了两种不同的人和两种不同的结局一样，这里也有两种人。一种是，神要求主作他们的神，他们要作神的子民，直到永远。这在旧约中神与他百姓立约以来的关系；“我要作你们的神，你们要作我的子民”，这是从旧约一直到启示录不断重复的话。第二种是，在烧着硫磺的火湖里的第二次死，这样一个永远的结局。

犹大书是圣经普通书信的最后一卷。刚才这段经文，让我们看到整个末世的氛围。比如，这里说到，末世必有好讥诮的人；耶稣也说过，末世必有假先知、假教师出现，甚至有宗教的文化出现，能行神迹奇事，迷惑人心。在使徒书信，尤其是后半部分的书信中，表明了在初期教会前三十年到初期教会后三十年的历史，从当时的观点来看，地极就是罗马帝国的领域，甚至有人说保罗想通过罗马进入西班牙，因为西班牙在大海的另一边，那里就是地极了。

前言 在我老家，大约100里外，有座小山，我有一位唐朝的老乡，出去北漂的时候，写过一首千古名句：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。” 这首诗说，历史上有两个人，一个已经过去了，一个将要来到。你若见不到这两个人，你的一生，就要活在孤独、绝望和流离中。 请允许我，试着用《罗马书》第五章，在福音中来诠释陈子昂的千古名句。

序言：最狂妄的四句话 弟兄姐妹，平安。 今天我们要来看第三个主题：因他活着的新的生命，死而复活的新的生命。无论是在中国的传统文化里面，还是在今天的美国社会，其实要区分基督教的福音跟一种道德主义的宗教是非常难的。今天有很多的美国人，他们会说，我相信有上帝，我也要做一个好人，将来上天堂，在中国的文化传统里面也是这样，我们可以称它是一种道德主义的宗教。

同学们，下午好。 我曾经出版了三本关于电影评论的书，在国内南方人物周刊上做了四年电影的专栏，我是希望通过基督教的信仰来看这些电影，因为在当代社会，影视是一种对人们影响最大的文化手段。曾经一度在我看电影的时候，我感觉到影视的力量，比语言的力量更强大。