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灵修
(12 篇)
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一个叫保罗的男人决定去死
2018-11-27
牧函
灵修
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天天为福音冒死
2018-11-26
牧函
灵修
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我如此兴奋地,等候着我的死亡
2018-11-06
灵修
牧函
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为中国作起哀歌
2018-09-11
文章
灵修
【灵修】看万事为粪土 (传 1-3 )
对生活过于热爱,对世界评价过高的人,我推荐他们读《传道书》。在中世纪,教会甚至一度禁止 30 岁以下的年轻人读《雅歌》和《传道书》。 有点像中国古人说的,“少不读水浒,老不读三国”。因为人们认为,少年人应该对世界和生活,充满一种朝气、渴望和理想。 然而,有多少年轻的灵魂,就失丧在这样不可一世的朝气、渴望和理想中。 就像所罗门一样,把青春、生命和财富,都挥霍在了眼睛看不饱、耳朵听不够的一切享受上。
2018-07-24
文章
灵修
默想公立教育
01 公立教育的实质,就是对儿童的共产主义,主张儿童是国家的公共财产,国家在儿童的思想、信仰和灵魂上,要求与其父母均分掳物,共儿共女。从而否定了家庭是上帝所设立的第一个政府,剥夺了父母对子女的灵魂的监护权。因此,强制性公立教育的动机和结果,就是使国家本身成为一种宗教。 02 我祈祷,让教会有勇气宣告,国家是教育的代理者,而不是教育的主权者。 03 什么是古典教育呢。
2017-11-01
文章
灵修
帕斯卡是怎么批评基督教中国化的
在预备“基督教与政治哲学和“中国教会史””两门课时, 读到帕斯卡作为冉森派的神学发言人,在《致外省人信札》中, 对耶稣会在中国迎合皇帝和文化而推行的“基督教中国化”政 策,曾作出严厉的批判。 基督教一度来华,景教在长安,屈从于文化和政治上的“ 基督教中国化”策略,终结于武宗灭佛。二度来华,耶稣会在北京,再次屈从于基督教中国化的策略,终结于康熙和雍正两朝的闭关。
2017-10-07
文章
灵修
【读经灵修】但以理在中国
《以西结书》提到但以理,是个智慧人。又说,“挪亚、 但以理、约伯”,诺大一个以色列,只有这三人被耶和华算为义人。按着圣经顺序,是个伏笔,紧接着《但以理书》。 只看故事,这卷书是讲一个奴隶如何成为宰相。换言之,是一个职场成功学的故事。所以很多假冒为善的基督徒,舍不得世界的好处时就说,你看人家但以理,一样在暴君手下做大官。但这些犬儒的人却绝口不提,你看人家但以理,被扔到狮子坑里,也不向暴君服软。
2017-09-16
文章
灵修
晨更 (01-12)
摘录: 每个清晨,当我不断地回忆将来,就是我的一部分不断越过死亡,预尝到复活的滋味。 【太5:43-48】 你只有杀死王位的合法继承人,你才能坐在宝座上。我们凡以自我为中心,便是弑君者。基督若不被杀,世人便不能称孤,称王。认罪的意思不是承认自己在道德上的某些瑕疵,认罪是承认自己是杀王者,是上帝的仇敌。而福音的意思是王爱他的仇敌。连这样的人都可以入党,显出党的腐败。
2017-05-29
文章
灵修
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