灵修

对生活过于热爱，对世界评价过高的人，我推荐他们读《传道书》。在中世纪，教会甚至一度禁止 30 岁以下的年轻人读《雅歌》和《传道书》。 有点像中国古人说的，“少不读水浒，老不读三国”。因为人们认为，少年人应该对世界和生活，充满一种朝气、渴望和理想。 然而，有多少年轻的灵魂，就失丧在这样不可一世的朝气、渴望和理想中。 就像所罗门一样，把青春、生命和财富，都挥霍在了眼睛看不饱、耳朵听不够的一切享受上。

01 公立教育的实质，就是对儿童的共产主义，主张儿童是国家的公共财产，国家在儿童的思想、信仰和灵魂上，要求与其父母均分掳物，共儿共女。从而否定了家庭是上帝所设立的第一个政府，剥夺了父母对子女的灵魂的监护权。因此，强制性公立教育的动机和结果，就是使国家本身成为一种宗教。 02 我祈祷，让教会有勇气宣告，国家是教育的代理者，而不是教育的主权者。 03 什么是古典教育呢。

在预备“基督教与政治哲学和“中国教会史””两门课时， 读到帕斯卡作为冉森派的神学发言人，在《致外省人信札》中， 对耶稣会在中国迎合皇帝和文化而推行的“基督教中国化”政 策，曾作出严厉的批判。 基督教一度来华，景教在长安，屈从于文化和政治上的“ 基督教中国化”策略，终结于武宗灭佛。二度来华，耶稣会在北京，再次屈从于基督教中国化的策略，终结于康熙和雍正两朝的闭关。

《以西结书》提到但以理，是个智慧人。又说，“挪亚、 但以理、约伯”，诺大一个以色列，只有这三人被耶和华算为义人。按着圣经顺序，是个伏笔，紧接着《但以理书》。 只看故事，这卷书是讲一个奴隶如何成为宰相。换言之，是一个职场成功学的故事。所以很多假冒为善的基督徒，舍不得世界的好处时就说，你看人家但以理，一样在暴君手下做大官。但这些犬儒的人却绝口不提，你看人家但以理，被扔到狮子坑里，也不向暴君服软。

摘录： 每个清晨，当我不断地回忆将来，就是我的一部分不断越过死亡，预尝到复活的滋味。 【太5:43-48】 你只有杀死王位的合法继承人，你才能坐在宝座上。我们凡以自我为中心，便是弑君者。基督若不被杀，世人便不能称孤，称王。认罪的意思不是承认自己在道德上的某些瑕疵，认罪是承认自己是杀王者，是上帝的仇敌。而福音的意思是王爱他的仇敌。连这样的人都可以入党，显出党的腐败。

慈悲怜悯的上帝，以马内利的主基督，惟独在你的光中，我得以见光（诗 36:9）。惟独你是我的荣耀，是唯一中保，是遍察全地的君王（亚 4:10）。 惟独公义的耶和华，察验人的心肠肺腑（诗 7:9），知道我立志不足，意念不正，勇气不够，良知有亏。如何在言语、心思和行为上，天天夺走神的荣耀。使我的祷告被拦阻；我独处的密室，好像波涛汹涌的峡谷；我所传的圣言，成为穿过我胸膛的矛。