主日学

根据你对中国家庭教会的了解，她的属灵传统是什么？她最核心的是什么？你可以试着做个总结吗？ 基要派是家庭教会的属灵传统 是基要派的传统，家庭教会就是抓住了这个属灵传统，中国家庭教会在基要派和自由派的区别中，家庭教会的传统就是基要派传统：坚持圣经，走十字架道路（弟兄姊妹回答的总结）。

这一章的专题是改革宗教会在家庭教会或者说改革宗在家庭教会中的传播和影响。 改革宗在欧洲的情况 先来看看1949年以前改革宗在中国的情况，历史往前追溯是新教的对华宣教，再往前追溯其实是荷兰人到台湾。荷兰人的教会是改革宗教会，在宗教改革之后荷兰最早建立了改革宗教会。

前一讲讲到2000年到2010年，这十年是城市教会的兴起，中国教会的中心重新从乡村转往城市。在城市教会中出现了走出家庭的独立堂会，这是这十年的一个特点。 主日学教育运动 从2010年到现在2018年的这8年中，有同样的两件事情一直在继续，我称之为是福音运动的衰落和兴起。

第一章是在19世纪和20世纪新教来华200年的背景；第二章是20世纪的1949年之前的五十年，这五十年当中自由派与基要派的形成；第三章是五十年代的三自运动所带来的对教会的冲击，和教会开始形成自由派和基要派的两条道路，形成三自和家庭两条道路；第四章是文革期间六十年代。

九十年代风云录 历史到了1989年，经过十年的改革开放，社会有一些进步，思想有一些开放，很多的人说八十年代的中国社会是经历了思想启蒙的运动。然后从教会的角度来讲是经历了十年的乡村教会的大复兴，我们称为基要派的复兴，然后民主败北，福音进城。

文革之后约40年的当代教会史，分四个时期。 第一个时期可称为“基要派的大复兴”。从1978年开始，结束有两个标志性事件。第一个是1989年的六四屠杀。这既是整个国家历史的扭转点，对家庭教会而言也是一个大扭转。第二个标志事件是1991年王明道离世。

前情提要： 1、自由派阵营，跟基要派阵营，在1949年前已形成了两条路线。 2、自立运动和山东大复兴，使属灵权柄转移到本土教会，中国半数以上教会脱离西方差会和宗派。 3、50年代的三自运动中，自由派教会演变为三自系统，以吴耀宗为代表。

我们先读一段经文：弥迦书7:7-9： 至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神。我的神必应允我。我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来。我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了他。直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中，我必得见他的公义。

第一章讲到基督教前三次来华，跟新教来华的区别是什么呢？稍微回顾一下，一个是向北、向北、再向北；一个是向西、向西、再向西。19世纪来华的基督教，跟20世纪在华的基督教的差别又是什么呢？19世纪是宗派林立的世纪，到20世纪，自由派与基要派之分，变成教会内部最主要的区分。