证道

家长们、同学们，下午平安： 今天上午是我们大学的开学礼拜，我和大家分享的是《在巴比伦上大学》，今天下午是小学的开学礼拜，我要和大家分享《在巴比伦上小学》。 这首诗137篇，应该算是哀歌。诗篇中还有一个分类，叫咒诅诗。特别是在最后的第九节，你看到在那哀叹当中，甚至到最后成了咒诅：“拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”前面说：“将要被灭的巴比伦城啊，报复你，像你待我们的，那人便为有福。

赵天恩牧师说：基督教信仰是一个统摄性的文化。也就是我们所说的，基督教信仰是一个整全的世界观。什么叫统摄性的文化？即是与我们日常生活切切相关的，用圣经语言就是与我们的生活、动作、存留都息息相关。基督教信仰是在上帝所存在整个世界共同体里所发生的一切事。圣经告诉我们，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。这意思是说，万事都在上帝的掌管之中，万事都有是有意义的。比如说，飞鸟在天上飞，动车开动。

我们一起来学习《启示录》21:3-8. 神在这段话里让我们看到世界的末了。正如《诗篇》开篇即向我们描述了两种不同的人和两种不同的结局一样，这里也有两种人。一种是，神要求主作他们的神，他们要作神的子民，直到永远。这在旧约中神与他百姓立约以来的关系；“我要作你们的神，你们要作我的子民”，这是从旧约一直到启示录不断重复的话。第二种是，在烧着硫磺的火湖里的第二次死，这样一个永远的结局。

犹大书是圣经普通书信的最后一卷。刚才这段经文，让我们看到整个末世的氛围。比如，这里说到，末世必有好讥诮的人；耶稣也说过，末世必有假先知、假教师出现，甚至有宗教的文化出现，能行神迹奇事，迷惑人心。在使徒书信，尤其是后半部分的书信中，表明了在初期教会前三十年到初期教会后三十年的历史，从当时的观点来看，地极就是罗马帝国的领域，甚至有人说保罗想通过罗马进入西班牙，因为西班牙在大海的另一边，那里就是地极了。

弟兄姐妹，主日平安。 特别问我们当中的小朋友平安，你们都散居在你们的爸爸妈妈身边。我想问一下主日学的孩子们，你们有多少人读过《天路历程》，可不可以举下手？我看到有几个小朋友。约翰·班扬的《天路历程》里面的主角叫什么呢？叫基督徒。他读圣经，他知道自己生活的那座城要灭亡，叫做将亡城。所以，他要离开这座将亡城，去锡安寻找那座上帝之城，因为只有在那里才有生命、只有在那里才能够脱离灭亡和虚空的生命。

弟兄姊妹，平安！ 我们中间听福音的朋友，也问你们平安！其实平安是很难的，常常我们都不太平安，特别是读了这段经文很难平安，因为这段经文很严厉。在第二十三章的最后一节，耶稣说：“我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”这一节经文之后，主就结束了他在众人面前的公开事奉。你看到，第二十四章一开始就是私下地给门徒教训，之后他就要走向客西马尼园被捕了。

弟兄姐妹，主日平安！ 我要特别问候我们当中听福音的，没有受洗的朋友。如果你是没有受洗的，可不可以举一下手？好，欢迎你们，向你们问安。 一、耶稣在攻击 今天，大家拿到周报，看到这个封面，是不是吓死了？我没有与设计的同工商量，但他好像知道我要讲什么。这一段经文，是很难的。有一位牧师给了一个标题——“耶稣在攻击”。因为，整个这一章是大规模的杀伤武器，整个这一章都是对假冒伪善的法利赛人和文士发出来的责备。

#### 引言、耶稣被质疑权柄从何而来 弟兄姊妹，平安。 耶稣进入耶路撒冷之后,先做了两件事。第一，他进到圣殿。圣殿是谁的地盘啊？祭司长、文士、法利赛人的地盘。在圣殿里面，除了神，应该就是祭司长最大了,但是,耶稣进到圣殿里去——这个人看上去有点讨厌，因为当他进到圣殿里的时候，看上去就像回到自己的家一样。他在那里的所言所行，让祭司长感到好像在这个圣殿中，有比他的权柄还大的人。

欲望渴望满足，但是爱的目的是渴望去爱——不是透过满足我的欲望，而是透过否定我的欲望。

弟兄姊妹，主日平安！ 我们看到的这句话，很多人知道这是我们人文学院的校训，也是燕京大学的校训：“因真理，得自由，以服务。”在这100年，服务这个词沾染了太多意识形态的色彩，在这里我们把它改成了圣经当中所讲的服侍。你说，耶稣基督说“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”你们说这个我很熟悉啊，我们从小就听过——“为人民服务。

弟兄姊妹，主日平安。 还记得我们上两次讲到永生的奥秘、婚姻的奥秘吗？今天我们来看恩典的奥秘。我们说上一周是教会的“婚姻周”，那么我想这一周应称为教会的“宣教周”。为什么是宣教周呢？因为今天有12位弟兄姊妹要受洗，还有5个孩童，还有11位弟兄姐妹转会。这一周康国富弟兄在藏区服侍，很多弟兄姊妹为他祷告，因为他从藏区回来的路上出了车祸，这是他第二次在藏区宣教遇到车祸。

有很多基督徒的婚姻，看起来不比他们隔壁不信主的人更好。但是在某一个意义上，他们的婚姻远远超过旁边所有不信主人的婚姻，因为他们的婚姻当中充满了悔改的眼泪和饶恕。