（编者按：本文根据证道录音整理而成。因录音后期处理，现场孩子们的声音和回应未予保留，故文中部分提问、反问和互动表达，在文字呈现上稍有不符合书面阅读习惯。但为尊重证道录音的原貌，编者仅对文字作必要的整理，尽可能保留了牧者现场讲道的语气和互动感，特此说明。）
一、从箴言的对照中认识自己
同学们，早上好！
我们看到的这一段经文，出自箴言。箴言是什么意思呢？智慧人的话。箴言就像……可能你听过另一个词叫“格言”，是吧？都是蛮有智慧的话。
讲一个小故事。有一天在课堂上，老师讲到现代的科学技术，就问同学们一个问题：“你们知不知道有什么发明，是20年前的人类社会都没有过的？你们知不知道一些20年前都没有、这20年才有的？”
（此处应该有孩子回答，但音频里听不到）
哦，手机应该超过20年了。然后有一个同学就站起来说：“老师，是我！”（现场哈哈笑……）因为你们没有人超过20岁，对吧？这个小孩子挺聪明的啊。
但是在这一段经文里，你会看到箴言有一个特点。比如说，你们学过反义词，也学过对对子啊，你会发现有一些词是相对的。比如“光明”跟“黑暗”，这是相对的，对不对？
那“聪明”呢，跟什么相对呢？“聪明”跟什么相对呢？“愚蠢”。或者“智慧”呢？那我们看这里的经文。第一节：“智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。”这里把“智慧人”跟“亵慢人”作一个对照，对不对？
还有第四节：“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。”这里把“懒惰”跟什么相对呢？“殷勤”。接着第五节，其实从第五节一直到我们后面读到的第九节，“义人”跟什么相对呢？“恶人”。
在这一段里面，我们会看到几个非常负面的词：“亵慢人”，第二节里还有一个“奸诈人”。“奸诈”——诶，各位同学，知不知道什么叫“奸诈”？
“奸诈”听上去就很坏。“奸诈”是什么意思？首先，骗人，对不对？“诈”——使诈的意思，就是什么？就是给人家设一个陷阱，用一个谎言去欺骗别人。其实这里面好多都说到谎言。奸诈是跟谎言有关的：心里面打了小算盘，故意用一个谎言去欺骗别人；或者心里盘算了很久，有诡计，有邪恶的想法，这叫奸诈。
还有“懒惰”，第四节说“懒惰”。最后，第五节到第九节讲“恶人”。
我说……同学们，你们的父母，还有在学堂里的老师，我们都是上帝使用来教育你们的。上帝要透过老师、透过家长来教育你们。那对于我们来讲，你知道什么叫做“失败”吗？怎样才算我们对你们的教育失败了呢？我们最怕的就是这个——就是最后你变成亵慢人、奸诈人、懒惰人、恶人。
有没有可能？在归正学堂里面长大的孩子，后来出了一个亵慢人，出了两个奸诈人，出了好几个懒惰人，最后还有几个是恶人，有可能吗？有可能吗？你们会吗？
或者让我这样来问你们：你们现在来看自己，你们觉得自己是亵慢人吗？你们觉得自己是奸诈人吗？你们觉得自己是懒惰人吗？
我觉得你们当中应该有懒惰的人呢。有作业没有交的吗？作业没交不就是懒惰吗？有学习不是很认真的人吗？有老师跟家长对你们说话、教育你们的时候，你们顶嘴的吗？那不就是亵慢人吗？
当然，你们有时候的亵慢还是……有的时候，很多人都说：“哎呀，小孩子现在看上去都挺天真的，挺可爱的，因为他心里面没有那么多诡诈。”他没有想那么多，他直接就顶撞了；他没有想那么多，他直接就反对了；他没有想那么多，他直接就出言不逊了，对爸爸妈妈不尊重，对老师不尊重。不过，他心里面确实没有“转那么多圈圈”，他直接就是这样反应了。
这个是“亵慢”，不过还没有到“诡诈”的地步。但是在这条路上，慢慢、慢慢地你长大，慢慢、慢慢地长到15岁，慢慢、慢慢地到18岁，“诡诈”就会出来。
因为诡诈跟笨还是有点区别。通常人们会说，太笨的人也不会太诡诈，对吧？所以，知识学得越多……但是你的心如果是亵慢的，那么随着你知识学得越多，随着你慢慢地长大，随着你的聪明程度、知识程度不断加增，那你就会开始培养一种能力——叫做“诡诈”。
所以你什么都不知道的时候，你最多就是懒惰，对不对？你最多就是有点亵慢，但是还称不上诡诈。通常到了高年级以后，就有诡诈的危险了；上初中以后，就有诡诈的危险了。为什么？因为你知道的东西多了，因为你的思维能力也变得比较复杂了。
然后，一年级、二年级的同学们，有的时候想一个问题，还是会想得比较简单，对不对？
一般在脑袋里面……你们有没有这样的？我不知道啊，你们有没有在心里面想一个问题，然后想了十分钟，想了二十分钟，都还没有把它完全想明白？然后你一共想了半个小时，你就在你的脑袋里想了半个小时，最后：“第一点、第二点、第三点……”或者“先这样、后那样、最后那样……”好复杂，想了十几步，或者想了七八种可能。你们有过这样吗？有过啊。哇，你们已经开始有点聪明了。
那年纪小的时候，通常你的思考能力都没有到这个地步。你都没有到可以想半个小时、一个小时，然后把里面复杂的情况想了十几遍，把这个步骤想了十几步，把里面不同的可能性想了七八种，每一种都想清楚。通常来讲呢，目前你们的思维、你们的能力、你们的知识，都还没有达到这个地步。
那没有达到这个地步，有一个好处。虽然一个方面还不够聪明，因为学习程度还不够高；但是另一个层面，也不够诡诈。所以，你们还不算很诡诈。
可是随着你慢慢、慢慢地学的东西越来越多，越来越聪明，你可以想得越来越复杂。但是，如果你的心没有同样地变得智慧、变得殷勤、变得渴慕、变得善良，并且最终信靠那一位耶稣，那么你的这些聪明、你的这个思考的能力、你的这些更多的知识……就会用另外一个词来形容了，叫做“诡诈”。
你有没有看过一些电影，或者有一些故事，里面描写一些坏人？那这些坏人呢，通常就有两种。一种人呢，叫做“笨贼”，就是很笨的贼。他去偷东西，结果一偷就被人家抓住了；他去干坏事，一干……结果呢，搞了几次都没有搞成。那个叫“笨贼”。还有一种贼呢，很聪明，做了一个详细的计划，怎么去抢银行；然后做了一个很聪明的计划，怎么去骗别人的钱……哇，很厉害。
那我们读到箴言这里，我想你们的父母还有老师们都为你们祷告。我们希望你们不要……我们害怕你们成为这里讲的四种人：叫做亵慢人、叫做奸诈人、叫做懒惰人，还有恶人。
二、在学习和玩耍中操练殷勤
对于一个学生来讲，懒惰最主要的是体现在哪里呢？就是学习不认真，就是不愿意好好地学习，没有渴慕学习的热情，想玩。其实我也想，因为我现在玩的时间很少。上帝赐给你们童年，一定有给你们很好玩的时候，也有很好玩的事情。
可是殷勤……你知道吗？一个人要成长，保罗呢……其实让我这样说，我发现你们当中有很多人，就算玩都玩得不殷勤。
你知道……比如说保罗，保罗经常用一个比喻，就是用体育比赛作比喻。你们是不是有很多人喜欢体育？你们是不是很多人喜欢打球？很多人喜欢玩游戏？那保罗经常就用这个作比喻哦。
保罗说什么？他说，我就像在赛场上赛跑，我就像那个……你知道古代的希腊有什么？运动会，对不对？运动会里面有各种项目，有跑步的，有跳高的，有投铅球的，还有投标枪的，好多不同的项目。那保罗就说，我就像这样一个运动员，我就努力地奔跑，我就努力地……然后要怎么样？他说：我要怎么样？我要竭力地奔跑。
因为在赛场上竞技，在赛场上比赛，除非你专心，除非你努力，除非你竭力，而且加上这些还不够，还有一个，除非你要什么？守规矩。你说你跑得很好，然后裁判说：“过线了！”糟糕，这个成绩又没有用，对不对？
所以呢，保罗说，凡是比赛都要怎么样？都要按规矩。所以我要按照这个规矩来比赛，按照这个规矩来玩。而且还要玩得怎么样？还要玩得出一身汗，还要玩得很殷勤，要竭力。然后这样的人才能够怎么样？得赏赐。这样的人才能够得赏赐，才能够得冠冕。
那他说，我现在为主奔跑。因为他现在是做什么的呢？他现在是使徒嘛。他小时候，也许在学校里读书的时候，他的“努力工作”就是读书；在赛场上，他可能在学校里是个运动员，他就很努力地做一个运动员，他希望能够被选上。
然后，现在他被主呼召了，他现在是要做使徒，所以他也希望努力地去做使徒，要把福音传到每一个地方去。他把地图打开一看，哇，这是地中海，然后是罗马，罗马过去是西班牙……他就说，我要把福音传到这个地图上、这个已知的世界里面的每一个地方去。
所以，他就讲，有一样的东西在他那里——智慧。在这里还有与前面相反的四种人。是哪四种呢？第一，智慧人，对吧？第二，与奸诈人相对的是善良人；然后，与懒惰人相对的是殷勤人；与恶人相对的是义人。
所以，我刚才为什么说你们很多的人就算玩都玩得不殷勤？因为你们玩，没有玩出水平来；玩，没有玩成专家。“哎哟，我好喜欢下棋，下一下。”哎，你下……你比去年进步了吗？“哇，我玩一个游戏，我来投那个……投那个……我投了几周……”还是这个“笨贼”。你明白吗？投了几周，还是投不准。你玩都玩得不殷勤。
所以，我鼓励你们啊，学习的时候，你就尽你的力量，你要学好，因为你要在场上角技，要得赏赐。玩的时候也要殷勤，就要玩好，就要玩得有水平，就要有技巧，就要努力，在每一件事情上努力。
我盼望看到你们是一群这样的孩子，做任何一件事情都努力，都像保罗所说的一样在场上角技，做一个殷勤的人。好吗？你们愿意吗？愿意吗？
其实让我跟你讲啊，无论你做什么事，只有当你这样去做的时候，才会有乐趣和满足。你投一个东西，投了半天都投不准，有什么好玩的呢？最后你自己都不想玩了。除非你的水平在不断提高，否则根本就不好玩。你做任何一件事情，如果没有竭尽全力，到最后其实都不好玩。
你任何一科的学习、任何一个方面的成长，包括体育，都需要竭力地奔跑。因为小时候，上帝要让你在……哪怕是在玩耍的时候，都操练你的殷勤，让你能够有智慧。然后，随着你慢慢地长大，你的这种殷勤、你的这种智慧，就会用到更多其他的事情上。最后，在小事情上忠心的人，在小事情上殷勤的人，慢慢地……上帝就会把更重大的事情托付给他，让他在更重大的事情上去奔跑，最后让他得冠冕。
到了最后，就像保罗一样，上帝会在他的生命当中给他一个托付。你们如果殷勤，有一天上帝就要把什么？就要把那看不见的、真正的钱财托付给你，因为你是一个殷勤的人。
如果你在身体的比赛上竭尽全力地去做，有一天，在你人生的这场比赛、人生的这场赛跑中，上帝也会把力量、勇气、殷勤、良善赐给你，最后把冠冕赐给你。所以，求主能够来帮助你们。
三、真正的智慧是信靠耶稣
但是，让我回到最后一个对比，就是“义人”和“恶人”。在这里面，我们最怕的是什么呢？你们的父母最怕的是什么呢？老师们最怕的是什么呢？我们都怕你们成为前面所讲的这四种人，对不对？我们怕你成为亵慢人、奸诈人、懒惰人，但是这四种人里面最让我们害怕的，是最后一种——怕你们成为恶人。
那你们当中呢，很多人会说：“不会吧？我们是主的小羊，对不对？我们再不好，应该也不会成为恶人吧？最多就是学习不太认真，作业没有完成，也不是学得很好，然后听道的时候还会打瞌睡，对不对？但是成为恶人，不至于吧？”
我们归正学堂有恶人吗？一年级有恶人吗？二年级有恶人吗？五年级有没有恶人？
那么让我说……因为我问过你们嘛，问你们有谁能够确信自己是真正重生、信耶稣的？你们绝大部分的人都说，仍然并不确信自己是重生、信耶稣的。对不对？
你知道圣经怎么称还没有重生、信耶稣的人吗？就是恶人，就是恶人。
恶人就是罪人。恶人就是在生命中的每一件事情上，都不能够完全依靠耶稣的人。恶人心中的罪性会随着他的成长，在生命的每一个方面呈现出来：或者在学习上，或者在玩耍的时候，或者在家里跟父母相处的时候，或者在同学们彼此相处的时候。那个罪性就在你们当中呈现出来。有一天，上帝会让你们看见你们的恶。
所以，我为你们祷告。同学们，我为你们祷告——我盼望你们能够信靠这一位耶稣。但是，怎样信靠这一位耶稣呢？我为一件事情祷告：我盼望神能够让你们每个人看见自己的恶。因为你们当中很多人可能还看不见自己的恶。你可能会说：“是，我当然知道我有缺点了！”但是，恶，恶是什么？
让我简单地说，恶可能跟你撒谎有关，对不对？你们都背过十诫，对不对？恶可能跟你不尊敬父母有关……恶可能跟这些违背十诫的行为都有关。但是归根到底，恶是什么？恶是不信靠耶稣。恶是在任何一件事情上依靠自己，而不依靠耶稣。
这一周是复活节，复活节要来到，但是复活节之前是什么呢？是受难日嘛。那耶稣为什么要被钉在十字架上呢？因为你是恶人，因为我是恶人，因为这个世界已经败坏到了一个地步。为什么耶稣要被钉在十字架上呢？因为这个世界是黑暗的。
所以，让我们说，我们要做智慧人。我不是说要做聪明人。随着你们慢慢地长大，你们会变得越来越聪明，但是智慧跟聪明有什么区别呢？各位，智慧跟聪明有什么区别呢？圣经所讲的智慧是什么？箴言里面反复出现一句话，你们以前应该都读过，叫什么？智慧的开端是什么？敬畏耶和华是知识的开端，是智慧的开端。（箴言1章7节，9章10节）所以，智慧跟聪明不一样。智慧的意思，其实就是信靠耶稣，在每一件事情上信靠耶稣。
可是，一个恶人不可能在每一件事情上信靠耶稣。一个没有重生、没有看见自己的恶的人，不会来到主的面前说：“主耶稣，你救我！主耶稣，我是一个恶人，我是一个亵慢的人，我是一个懒惰的人，求你救我。”只有当神让你们看见自己内心和行为当中的恶，你们的生命当中才会发出这样的呼求。你们才会真正来到主的面前求救。
同学们，你们跟自己的同学相交的时候，有没有恶？求主让你们看见。你们跟老师、跟家长相交的时候，有没有恶？求主让你们看见。
然后，你们就来到主的面前祷告。不是因为爸爸妈妈要求你祷告，你才来到主的面前。有一天，爸爸没有要求，妈妈也没有要求，没有人说：“好，现在是祷告的时间。”学校也没有要求。但是有一天，你会一个人——在没有其他任何人、也没有任何人要求你的时候——来到主的面前，发出一个内心真实的祷告。
在那个祷告中，你甚至会流泪。你会对主说：“耶稣，我是一个罪人。耶稣，你救我。我愿意在每一件事情上依靠你，因为我看见了我是亵慢的人，我看见了我是懒惰的人，我看见了我是一个恶人。求你帮助我。”我盼望这一天早日来到你们每一个孩子的生命当中。
四、把全部生命交给主
我最后跟你们讲一个故事来结束。
有一个年轻人，他很殷勤，也很努力地工作。有些年轻人不怎么努力工作，但是这个年轻人工作非常努力，所以也挣了很多钱。他买了一座漂亮的楼房，哇，十个房间，楼上五个，楼下五个。他住在那个房子里很快乐，因为这是他努力得来的。
有一天呢，有人在外面敲门。他去开门，惊讶地发现门外站着的竟然是主耶稣。哇……主说：“我要进来，你能够邀请我进入你的家吗？”年轻人非常高兴地说：“是的，主耶稣，你快来，快进来，快进来！”
然后呢，年轻人就说：“这是我的家，主耶稣，我带你参观。这是我最好的房间，是我的主卧。我最好的房间就在楼上，我把这一间给你住。”
那天晚上呢，主耶稣就住下来了。
第二天早晨，“咚咚咚”，又有人敲门。这个年轻人马上跑去开门，打开门一看，你知道是谁吗？是撒但。对，是撒但。然后撒但说：“我要进到你的家里做客。”年轻人就说：“不不不，你不能进来，你不能进来。”
但是撒但硬要往里面闯，于是他们两个就在门口扭打起来，扭来扭去，打呀打呀……出了一身汗。最后，他终于费了老大的劲，把魔鬼给推出去了。
啊……他松了一口气，说：“诶，主耶稣不是住在我家里吗？主耶稣不是在楼上吗？我刚才跟魔鬼打得那么厉害，祂没听见吗？祂怎么不来帮我呢？”
于是呢，他就上楼，说：“哎，主耶稣啊，你知道刚才有人敲门，哇，是魔鬼撒但！我还跟牠打、打、打……你为什么不帮我呢？你怎么不出手呢？”
你知道主耶稣怎么说吗？主耶稣说：“孩子啊，我知道我是一个客人，你是主人。你住了九间房，我只住了一间房，对不对？”
年轻人说：“哦，主耶稣，对了，我知道我错了。一人一半，楼上的五间都给你，我住楼下五间。”于是，他就把楼上五间房的钥匙都交给耶稣了。
第三天早晨，又有人敲门。他打开门一看，又是谁？又是魔鬼。然后又打呀、打呀、打呀、打呀……最后终于把魔鬼推出去了。
但是，主还是没有来帮忙哦。这个年轻人心里稍微有一点恼火，也有一点责备主、埋怨主。所以，他就上楼去找主耶稣……找祂算账。
你知道主耶稣怎么说吗？主耶稣还是微笑着对他说：“孩子啊，我们要不要换一个方法？你把十个房间都给我，我做主人，你做客人。不是我住在你家，而是你住在我家，好不好？”
于是，这个年轻人就跪了下来，把所有房间的钥匙都交给主：“主，我现在把整套房子都给你。从今天开始，我是客人，我住在你家，好不好？”
到了第四天早晨，又有人来敲门，把年轻人吓坏了：“糟糕，肯定又是魔鬼！”他刚准备起来，结果发现主耶稣已经下去开门了。主耶稣打开门一看，是撒但。撒但一看见耶稣站在门口，马上毕恭毕敬地鞠了一个躬，说：“对不起，敲错门了。”（现场孩子们哈哈笑……）“你的时候还没有到，请容我去吧。”于是，撒但就灰溜溜地跑掉了。
这个故事是什么意思呢？同学们，有两种信仰。一种信仰，就像这个年轻人。他也说自己是信耶稣的，主耶稣来了，他也把主耶稣请到家里去，对不对？他甚至把一半的房子都给祂住。这是一种信仰。还有一种信仰是什么？就是把全部的房子都交给主。
那这个当然是一个比喻，代表他把全部的生命都交给主。他在每一件事情上都依靠主，让主来做他的主人。他在主的面前承认，他拥有的一切都是主的；他在主的面前承认，他不配拥有这一切；他在主的面前承认，他是一个恶人，是活在黑暗当中的。唯有耶稣是他的光，唯有耶稣是他的智慧。
这个叫做福音。
耶稣在地上的最后一周里，也有一个故事，讲到有两种人在神的殿里奉献。你们还记得吗？（马可福音12章41—44节；路加福音21章1—4节）
有一个财主过来，他来到殿里敬拜，就奉献了一些钱。然后，有一个穷寡妇进来，她只有什么？两个小钱。她就把这两个小钱都投到奉献箱里去了。
主耶稣在旁边看见了他们。主耶稣怎么说？主耶稣说，那些人是把自己有余的拿出来奉献，这就好像前面所说的那种信仰：在生命当中遇到自己搞不定的事情了，才来信靠耶稣；把生活中有余的、用不完的，拿一点给主。但是，这个穷寡妇把她养生的钱都拿出来了，是全部。
所以，这个穷寡妇的信仰，就像刚才那个故事里的年轻人最后跪在主的面前说的：“这是你的家。所有的房子都是你的。我做你家里的客人，而不是你进入我的家做客人。”
两种信仰。
让我这样说，同学们，你们从小都在教会中长大，都生在基督徒父母的家庭当中。你们不可能一点都不信耶稣，也不可能一点都不相信上帝，对不对？但是，你们的信仰更像是那个年轻人还没有把全部房间交给主时的信仰，是不是？也像那个来到圣殿，把自己有余的钱拿出一点投在奉献箱里的人。
但是，我们盼望有一天，你们的信仰会变成那个年轻人最后的信仰；盼望你们的信仰会变成那个穷寡妇的信仰。阿们！
我们一起来祷告，我为你们祷告：
主，我们感谢赞美你。我愿这些孩子们听父亲的教训，听母亲的训诲。主啊，使他们知道，真正的智慧就是认识你。真正的智慧，就是求你使他们看见自己的亵慢，求你使这些孩子们看见他们的懒惰，求你使这些孩子们看见他们心中的恶。
求主让他们跪在你的面前，承认自己是一个罪人。求那一位在受难日被钉在十字架上的耶稣，真正成为他们生命中的主。
主啊，愿你来做他们的主。愿你就是那一位为他们钉死在十字架上的主，让他们早早地把生命的主权交给你。在他们年幼的时候，让他们在凡事上学习信靠你，在凡事上学习殷勤，在凡事上学习持守良善。主啊，把良善在基督里重新赐给他们。
让他们无论是娱乐、玩耍、学习，还是在主的面前渴慕你，在每一件事情上都竭力地奔跑，在每一件事情上都殷勤，不懒惰。
让他们享受在这样的殷勤、奔跑和对耶稣的依靠中所得到的满足。这样的满足，是他们现在的满足所不能比拟的。他们现在以为自己很满足——不，他们还没有得到在你里面真正的满足，还没有体会到在学习、体育和任何一件事情上投入全部的努力、在主里所得的那样的满足。主啊，求你赐给他们。
听我们这样的祷告祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名，阿们。
