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主所爱的弟兄姊妹，平安。 有人说到，在恋爱和友谊中，都有一种互相测试、互相防守的心态。也就是说，要不要追求进一步的关系，是需要冒险的。主就是爱，因为祂的爱绝不失败，祂甘愿被钉在十字架上，是因为这将确定无疑地拯救那些天父定意要拯救的人。

非洲菊和白玫瑰：纪录片《我们的娃娃》 我选了这两种鲜花，追思告别后，跟家人一起，和岳父的骨灰一道，撒在一段江面。 恰好是我和妻子初恋常去的那一段。筑坝之后，江面拓宽，原先我们坐在那里的草地，已不见了。吻时花溅泪，恨别鸟惊心。

亲爱的弟兄姊妹，平安。 上个主日，大家看见会堂的形象墙上，刻了十六个字。这是最近三个月来，我跟圣约堂植堂小组（现在的堂委会）的成员一起祷告、寻求，将秋雨之福归正教会的认信和异象，浓缩为了这样一句异象标语： 基督是主，恩典为王； 背负十架，奋兴福音。

亲爱的弟兄姐妹，平安。 许久以来，我想对你们说的，一个最优先的资讯，就是如何辨识、保护和活出“福音的优先性”。 两月前，我在德阳青草地团契证道，讲《加拉太书》3 章 1-14 节，就用这个题目。所以当我和同工交通，决定恢复牧函的写作时，这也是我怀揣的第一篇主题。

我们看到刚才我们所读的，耶稣在十字架上四卷福音书所记载，我们称为十架的七言。在受难周或者是之前的大斋期天主教会在这个默想当中，他们默想的传统是比较重视这一个画面的呈现，所以有一个重要的他们的默想，叫做“苦路十四站”，耶稣所走过每一路的画面。

2017-03-13 08:00 作为前提的敬拜限定性原则 此文假设的读者，是相信或尊重宗教改革以来，改教家们关于敬拜限定性原则之教导的教会及信徒。我用一个教理问答、一个切身经验的困境和一个自然之光的类比，来阐释这一关乎敬拜的教导。

这是十年前的一篇文章，基督教的信仰与知识论，必然地使我在一夜之间摒弃了“权利优先于善”以及“价值与事实两分”的自由主义立场。这些年来，在公共事务上，作为一位牧师，我逐渐从一个权利的自由主义者成为一个宗教的保守主义者。

01 主人说，吃蜜过多是不好的 所以我有时卑微，肮脏，被人藐视 在一边发呆，忧闷，或无所事事地坐着 那时，我活在蜜的回忆里 胜过新婚之夜，发工资，和吃火锅 的日子。

一、忏悔与祷告 Pilgrims，向你推荐王晓华兄的一篇文章，《为什么中国人大都缺少忏悔意识》。他是我很喜欢的学者，并非基督徒。这篇文章论述中国人忏悔的缺乏，因为忏悔的对象只能是一位无限者，而不可能是有限者。但还有一层，就是“无限者”的这个“者”，基督徒称为上帝的位格性。

1 我用十六个字，描述十六世纪的宗教改革： 悲情已死，福音当立。 岁在禧年，天下大吉。 2 历史神学家卡尔·楚门，则给了宗教改革一个提纲举领的定义：“宗教改革代表这样一种运动，就是将那位在基督里彰显自己的上帝，重新置于教会生活与思想的中心”。

也许，导演是在讲述一个真正的恩典、如何在加尔文主义被消灭的地方，像巧克力一样战胜天主教律法主义的寓言。这取决于你对加尔文的了解，是否主要从茨威格而来。 1 对巧克力的仇恨 什么样的人会对巧克力充满仇恨？

愿天空的主，土地的神，雾和雨水的主人 赐福成都 愿祂的天使迁走上访者的房屋 按一比一百补偿他们一座城 愿道德之神，语言之主，财富和智慧的祭司 赐福成都 愿祂的仆役打碎毛泽东的石像 按一比一百在硫磺的坑里罚站 愿众光之君，万灵的父，眼泪和痛苦的救主 赐福成都 愿祂的儿子和女儿们