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简单地说，宗教改革（The Reformation）的实质，就是“福音的再发现”。换成一个神学上的表述，就是“奥古斯丁——加尔文主义”，也就是马丁·路德（Martin Luther）和约翰·加尔文（John Calvin）等人，重新发现了古教父和奥古斯丁（Aurelius Augustinus）所宣讲的恩典的福音。

只有当一间教会，“既是以圣经为中心的教会，又是以基督为中心的教会”时，才是宗教改革的真儿子。

我用十六个字，描述十六世纪的宗教改革： 悲情已死，福音当立。 岁在禧年，天下大吉。

作为基督教会的一位牧师，我从圣经出发，对社会、政治、法律诸领域，何为公义的秩序和良善的治理，皆有自己的理解和看法。同时，我对中共政权迫害教会、剥夺人类的信仰和良心自由的罪恶，充满厌恶和痛恨。但是，一切社会和政治制度的改变，都不是我蒙召的使命，也不是福音被赐给上帝百姓的目的。 坚信，基督呼召我，在这个抵挡福音和迫害教会的政权下，以一生的服侍，来实践这信仰上的抗命。这是我传福音的方式，也是我所传福音的奥秘。

为信仰和良心的缘故，也为中国的掌权者和全社会的属灵益处，并最终为着上帝的荣耀、圣洁和公义，我们向中国政府及全社会作出如下声明

对生活过于热爱，对世界评价过高的人，我推荐他们读《传道书》。在中世纪，教会甚至一度禁止 30 岁以下的年轻人读《雅歌》和《传道书》。 有点像中国古人说的，“少不读水浒，老不读三国”。因为人们认为，少年人应该对世界和生活，充满一种朝气、渴望和理想。 然而，有多少年轻的灵魂，就失丧在这样不可一世的朝气、渴望和理想中。 就像所罗门一样，把青春、生命和财富，都挥霍在了眼睛看不饱、耳朵听不够的一切享受上。