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凡事孤单。凡事缓慢 在思想中，一切高速都是低速 一切创作都是摹仿 那你说，道成了肉身 是创作还是摹仿 是雷殛，还是沉浸 那逃往埃及的婴孩 逃往一个巨婴国 在那里，贱民的生活都是速递 只有悲伤是缓慢的 我们几乎花了一辈子 吃掉整个十字架 而你一次就钉在上面 一次就杀死了死亡

观看油漆干掉 花掉了毕生光阴 美是善的修辞 是不起眼的马槽 那一年，无花果树不发旺 橄榄树也不卖力 有人西游。

从睡梦中醒来 爬出棺木 唯一的悲哀 是不能成为圣徒 箭射中靶心 离开了弦 我匆匆老去 离开母亲的子宫 神曲，神曲 仿佛鸽子降临 有人谈论诗 有人负重高举 有人承受了死 有人承受了启示 20181111

被一节经文，反复捶打 千年。进入一日的璀璨 哦，耽延，耽延 总是属于美好的事物 只有恶念瞬息万变 把我和谁绑一起好呢 在不长不短的七十年 抵抗。海妖的天籁 不僵化，不愁苦 偶尔还能展开笑颜 一苇渡江，继续旅行 倒毙的已倒毙。 哦，试探，试探 永远和出路一齐到来 2018.11.

是这世代最高的政治 看哪 在不义之邦司铎 跪在法老脚前恳求 承认自己并交出天国的钥匙 我们在朋友圈传福音 被几个亲人屏蔽 有人用血染红了旌旗 有人用血洗净魂灵 嘘 教会不谈政治 因为言已尽 意不止 柴米油盐 从哪里来呢 靠耶稣吃喝 靠耶稣欢喜 在一个无神论年代

第 11 章是约翰福音最伟大的转折，也是耶稣行神迹的最高峰。我们看见了坟墓，看见了石头，看见了裹尸布。我们也看见石头被挪开，也听到哭泣的声音。 第 2 章以来的一个叙事模式，在 11 章被打断了。耶稣的神迹跟耶稣的讲论之间，一直极大的张力，互相前行。

《马可福音》是最短的一卷福音书。它的风格像那种颗粒粗、感光度高的纪录片，叙事紧凑，紧锣密鼓。读马可记载的耶稣，有一种风尘仆仆的迫切感。文字也不加修饰，就像对一位大君王的白描，又像在读一份向凯撒提交的秘密报告。在简洁与伟大之间，常常令人震惊。

面对逼迫，我会怎么做？我在基督面前祈祷立志，并经过深思熟虑后，决定当掌权者越过上帝所赐的世俗权力的边界，攻击和僭取属于上帝和教会的属灵事务时，将以和平的方式，坚持在信仰上的抗命。 下面是一些具体打算。

一 卓谦说自己房间太小 现在他去了天上的大房子 卓谦说自己还未成年 父母不让他去想婚姻的事 现在他睡了，等着未来 和你们一起出席羔羊的婚礼 卓谦喜欢篮球，这下好了 他可以飞起来，在空中灌篮 二 有人会说卓谦死了 其实他是换了一个地址 有人叹息卓谦太年轻了 其实他的父母看起来

1 C.S.路易斯的一个典故。在大学，教授们说，当代美国人已从宗教的幻觉中清醒过来了，原罪，恩典，救赎，这些词已被遗忘在地下室很久了，你们还讨论这些有什么意义呢。 在当代中国，和当代美国一样。谈论福音，笃信福音，意义之一就是打破无神论的幻觉。

1 有篇文章叫《上帝说，我的婚姻也很不幸》。在一切先知和使徒中，没有人在婚姻上，比何西阿更不幸了。因为何西阿与歌蔑的故事，指向上帝与以色列的“不幸婚姻”。 2、 奇怪的是，何西阿因此被称为“爱的先知”。在时间顺序上，他晚于俄巴底亚、约珥和约拿，但这卷书却被排在小先知书的第一位。

人子啊，耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？耶和华责备万国，刑罚万族的时候，岂没有中华各族在内吗？耶和华指着推罗、西顿所说的，岂不也是指着神州所说的吗？耶和华向以东人和摩押人所发的预言，岂不也向着汉人所发吗？