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人子啊，耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？耶和华责备万国，刑罚万族的时候，岂没有中华各族在内吗？耶和华指着推罗、西顿所说的，岂不也是指着神州所说的吗？耶和华向以东人和摩押人所发的预言，岂不也向着汉人所发吗？

哲学家雅斯贝尔斯，在《历史的根源和目标》中，提出“轴心时代”的概念。意思是影响人类精神世界的一切思想，都在主前六世纪前后一段时间，风云际会，定于一尊了。 老子，孔子和释迦牟尼，其实都是和先知以西结差不多同时代的人。苏格拉底和柏拉图要晚一百多年。

本文由王怡牧师起草，发表于主后2018年8月 我们是中国的一群基督徒，被至高的上帝拣选，成为祂卑微的仆人，并在各城各乡作基督教会的牧者。

耶利米书，是圣经中篇幅最长的一卷。在诸多方面，耶利米都比其他先知，更加预表了主耶稣基督。 第一，这位流泪的先知，比其他先知，更相似于那位在客西马尼园流泪 祷告的耶稣。整个族群的痛苦，似乎都承担在了一人身上。 先知的意思，不是先天下之乐而乐，而是先天下之忧而忧。

诗想录 1 相信上帝，就是忍受上帝。 路德忍受了十个教皇，和一个凯瑟琳。 加尔文忍受了十个土耳其皇帝，又忍受了十个佩剑者进入教堂。 2 王明道忍受了十个总书记，和十个翻墙而入的警察。 至于我，我忍受了云彩般的见证人， 和教会漫长的历史。 3 在十字架上，耶稣忍受了路德和加尔文。

因为基督被钉十字架，如以赛亚书 53 章所言，默默不说一句话。所以我说，低头思救恩，怆然而涕下。 因为基督已经复活，坐在天上，如先知以赛亚所说，天下政权都在他手上。所以我说，举头望故乡，望见曾被杀的羔羊。 这是关乎弥赛亚，关乎福音的伟大篇章，带来了第二首仆人之歌。

于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。 ——《启示录》6章11节 主啊，我们是活在洞穴中的人，惟独你的恩典，使我们能够模糊而确定地了解那永恒的荣耀；能够浅尝并亲炙那终极的福乐。

人若说我有祸了，我不一定有祸。神若说我有祸了，我往哪里逃呢。 考门夫人的《荒漠甘泉》，有一句话我很喜欢，她说，患难每一次来找你，手里都拿着一块黄金。那么连着这几章，有祸了、有祸了的宣告，让人气都喘不过来。黄金在哪里？乳香和没药又在哪里呢？

四、护理 问11：神的护理之工是什么？ 答：神的护理之工，就是用祂至高的圣洁1、智慧2、权能，保护祂所造的万物3，并且管理他们一切的动作4。 略解： 不单创造世界需要神的权能，要维持这个世界也一样必须倚靠神的权能。我们无法靠赖自己而存活，万有的动作、存留都在乎神。

从五旬节彼得的讲道开始，使徒不断引用先知。而以赛亚书是路加引用 最多的一卷旧约。同时，在福音书中，耶稣引用最多的一卷旧约也是以赛亚 书。 以赛亚传讲的福音，就是耶稣和使徒所传讲的福音。赛 1-39 章，用一句话来总结，叫“祝福藏在咒诅里”。

对生活过于热爱，对世界评价过高的人，我推荐他们读《传道书》。在中世纪，教会甚至一度禁止 30 岁以下的年轻人读《雅歌》和《传道书》。 有点像中国古人说的，“少不读水浒，老不读三国”。因为人们认为，少年人应该对世界和生活，充满一种朝气、渴望和理想。

那些清晨起來 就大聲為中國人民 祝福的人有禍了 他們的孩子沒打疫苗嗎 他們把護照藏在保險櫃里 唉，撒謊的人啊 連睡覺的時候都在撒謊 自從有了實名制 我們就知道死的是誰 錢不能報銷，人報銷了 山河壯麗，但不值一提 誰能把長生安置在世人心裡 誰能反復死於理想 主人啊，使我悲傷