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姐姐 其实我有三个姐姐 她们都是婴儿 婴儿的嘴里有能力 婴儿能想起未来的事 我一阖上眼 就听见她们的声音： 弟弟，弟弟 想上天堂先要死 末日 大地要吐出物产 海洋要吐出死人 但没有爱的人啊 狗嘴里吐不出象牙来 新天 白天不用点灯 晚上不用点灯 在基督的荣耀里 看见你的灵魂 理想

慈悲怜悯的上帝，以马内利的主基督，惟独在你的光中，我得以见光（诗 36:9）。惟独你是我的荣耀，是唯一中保，是遍察全地的君王（亚 4:10）。 惟独公义的耶和华，察验人的心肠肺腑（诗 7:9），知道我立志不足，意念不正，勇气不够，良知有亏。

古儒圣贤，很少谈家庭。我以前也差不多，独与天地精神往来，一谈家常，几句话就卡壳了。马小平是我大学同寝室的好友，他说，王某人看见扫帚倒地，一日之内，跨三次过去，也不会伸手扶起来。因为和鸿鹄之志、家国之恨相比，他怎会在乎扫帚是倒在地上，还是竖在门口？ 四川人的口头禅，叫做“不存在”。

安慰 在北方安慰我 在南方安慰我 用亲爱的话安慰我 用美善的话安慰我 你的话一说出来 就把我救活了 叶姊妹 你爬上楼又爬下去 我和妻子梦见梯子 你送钱给我们 你拿命给我们 耶和华说 我要将你现在躺卧之地 赐给你和你的后裔 给蓓蓓 今天我们都哭了 只有妈妈不会哭了

清明又至。上坟、扫墓的，并不都是无神论者。道场法事，追思礼拜，人们向死而生，也是一个灵魂，各自表述。小时候，戴红领巾，扫烈士陵园。才知道少先队也有祭拜仪式。我悄悄问亲爱的伙伴，为什么团委书记也搞迷信？他是大队辅导员的身边红人。很得意地说，这是文件规定的。

23岁的迈克尔・奥赫（Oher），2009年荣膺全美橄榄球明星选秀第一名。这个孟斐斯市的黑人孤儿，一旦发光如星，成就了一段比奥巴 马更动人的美国梦。一 年前，他尚未大红大紫，作家迈克尔・刘易斯，了解到他被一个基 督徒家庭收养的故事。等电影拍出来，奥赫在美国已家喻户晓。

独立导演甘小二，喜欢克尔凯郭尔这个书名。如用两个短语，总结伯格曼的电影世界。较文学性的表达，是“细雨与呼喊”，较哲学化的描述，就是“恐惧与战栗”。 很多基督徒讲信仰，以飞快的速度，省略了恐惧与战栗，就端出平安与喜乐。

在政治哲学上，学界对沃格林的推崇越来越高。元旦刚过，就看到译林版的《秩序与历史》的第二部《城邦的世界》。在 20 世纪 50 年代，这位德裔政治哲学家，在《新政治科学》中提出一个陌生而突兀的命题，“现代性的本质就是诺斯替主义”。

又读了一遍王尔德的《快乐王子》。王子有蓝宝石的眼睛，黄金的面颊。王子的塑像，甚至高过了教堂的尖顶。他俯瞰城中的不义与贫穷，流出眼泪。一只燕子帮助他，将蓝宝石和身上的黄金，衔去，给了困苦的人。 巴金在抗战时的陪都，译了这篇童话。他说，“在英文中找不到能够与此相比的童话了”。

张学友饰杨衢云，梁家辉饰陈少白。眉目间都颇为神似。 陈可辛用荡气回肠的故事，提醒我们香港的另一个角色。自晚清革命以来，港九之地，“不但有金银气，且有革命气”（见《辛亥文献》之马小进《香江之革命楼台》）。但两岸三地，对 1905 年之前的革命史，都有意无意地裁剪了两样主导性力量。

地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。（诗篇 24：1） 一、改革宗的世界观场景 从我们的本分、或人蒙福的回应的角度讲，改革宗神学最强调的是圣徒的敬虔。

这是一篇纲要，根据我在几场纪念加尔文诞生500周年的研讨会上的讲稿整理。