讲座

杨：首先非常欢迎现场以及电脑前的人，连线的有40多位朋友。我们组织这次对谈是第一次尝试。我是杨凤岗，普度大学中国宗教与社会研究中心主任，社会学教授，今天和我对谈的是成都秋雨之福归正教会的王怡牧师。我们想谈一谈中国家庭教会的历史、现状和走向，请王怡牧师主讲，我主要是配合提些问题。

中国家庭教会谈话录（1） 杨：首先非常欢迎现场以及电脑前的人，连线的有40多位朋友。我们组织这次对谈是第一次尝试。我是杨凤岗，普度大学中国宗教与社会研究中心主任，社会学教授，今天和我对谈的是成都秋雨之福归正教会的王怡牧师。

杨：我是杨凤岗，普度大学中国宗教与社会研究中心主任，社会学教授，今天和我对谈的是成都秋雨之福归正教会的王怡牧师。我们想谈一谈中国家庭教会的历史、现状和走向，请王怡牧师主讲，我主要是配合提些问题。请王牧师可以先从中国家庭教会的历史发展来谈起。 王：谢谢杨教授，谢谢大家。

我们一起低头祷告： 主啊，我们感谢并赞美你，因为你没有丢弃我们。主啊，你将你的道路向我们显明，将你那高于我们的意念向我们显明。在你的光照中，主啊，我们的一切隐秘事都被照耀出来，使我们能够为罪、为义、为审判自己责备自己。主啊，你又将赦罪的恩典赐予我们，将律法重新刻在我们的心中。

一、这是对《独立宣言》的背叛 1 婚姻来自一个创造的奥秘，即人类不是像变形虫一样分裂繁殖，而是从一男一女的结合中产生生命。婚姻也来自一个救赎的奥秘，即基督将迎娶一个背叛他的女子（教会），并替代教会死在十字架上，将她从罪恶与沉沦中赎出。否认了这两个奥秘，就等于否认了生命和救恩。

中国的家庭教会，大约从2006年开始，重新出现“教会 学校”，恢复了基督教教育的异象。 2011 年，秋雨之福教会开始寻求和筹备建立基督教教育的学校。上帝带领我们思考两个问题，一是对教会和基督徒父母来说，到底基督教教育是不是必须的?二是到底我们要建立什么样的基督教教育?

亲爱的弟兄姐妹，平安。 让我在这个惊心动魄的、不平安的晚上，问你们平安。 一、 基督教作家奥康纳，在 1965 年，她生前的最后一封信中，这样写道，我认为没有悲伤的生活是不可能的，但我常常怀疑我所承认的悲痛，以免让它变成披着羊皮的自怜自艾。

一、清教徒时代的基督教教育观 让我先以哈佛大学校训的三次变迁为脉络，简要描述这一 清教徒的基督教教育观。 “为基督，为教会”，是哈佛学院早期的校训之一。哈佛是 北美第一间清教徒传统的基督教学校，最初是一所培训传道人 的学院，包括了神学教育和人文教育。

基督徒的家庭，首先是一个宗教活动场所，然后是一个教育机构。我不知道，神在 10 年、15 年，或者 20 年后，能否再次给我们机会，重建教会大学。这不是一间教会，甚至可能不是一代信徒可以完成的。

弟兄姐妹，平安！ 我要分享三点，神给我的托付并我所看到的异象。我自己的侍奉以及我所委身的教会，都受到赵天恩牧师三化异象很大的影响。我要分享三点。对于中国福音化，我想分享的是中国的城市化。至于教会的国度化，我想分享自己教会的异象。文化基督化，我想分享教义对文化的影响。