随笔

1 C.S.路易斯的一个典故。在大学，教授们说，当代美国人已从宗教的幻觉中清醒过来了，原罪，恩典，救赎，这些词已被遗忘在地下室很久了，你们还讨论这些有什么意义呢。 在当代中国，和当代美国一样。谈论福音，笃信福音，意义之一就是打破无神论的幻觉。

一 有一个人，在兵荒马乱中，因为父亲外出，要一年才回来。他天天担忧，愁出病来。但又不知道什么病。整个人看着一天天垮下去。邻居介绍一个医生，说可以妙手回春。医生说，我有一副灵丹，专治一切忧愁。你每天一次，合水服下，三十天一疗程。一连十个疗程，一切忧愁都可消除。 这人听了，就照办。

16 一个令人吃惊的事实，是今天大多数的新教教会，既在很多特质上，依旧是宗教改革的后代；又在一些更重要的特质上，足以称其为“反宗教改革”的教会。 17 大概因为，500年来，我们先是听说，又正在经历，现代主义的诞生与衰亡。

102 罗伯特·高德福瑞认为，路德是一位“把保守派的各原则引入到相当激进的结论中去的人”。 103 这首先意味着，路德不是革命家。“让一切都更新”，是革命家的抱负。这一抱负是相当现代主义的，用中国文化的概念说，它意味着对“抱残守缺”的拒绝。

171 500年来，人类的价值观，沧海桑田。 就今日而言，谈“人性”，基本上等于“任性”。谈“神性”，基本上等于“神经”。 基督论的钟摆，用了一千年，使神性压倒人性；又用了不到半个千年，使人性压倒神性。 不在神性之下的人性，就是任性。不能进入人性的神性，就决绝于人性之外。

62 路德的知识论，不是哲学化的，而是瞩目于道成了肉身。 换言之，对路德来说，知识论就是基督论。 63 在1518年初的海德堡，路德参加了一场辩论。他提出一个反对经院哲学的神学论纲。

298 C.S.路易斯说，有位先生，礼拜天不去教会，他的崇拜礼仪，是早上起来，收拾后庭花园，剪草，一个人安安静静地，坐在露天椅子上，享受这份宁静的时光。 但和别人不同的是，他做这一切的时候，必定穿上礼服，系好领带，仿佛出席最荣耀的庆典。

134 1546年2月18日，凌晨三点，路德离世。临终前，他说，“我们的确是一群一无所有的乞丐”。 约翰·派博牧师说，这意味着，承认自己是乞丐，是我们活着的方式，也是我们学习的方式。唯有这种方式，使上帝得着荣耀，我们得着恩典。 135 1937年元旦，梅钦离世。

154 李漫波弟兄，引用路德的话说：“让我们在上帝面前老老实实做一个罪人”。 155 因为，靠功德称义，是人类根深蒂固的宗教精神。我游荡了十几年，历经艰难，才接近了这种宗教。然而十字架如大锤，毫不留情地，又把这伟大的宗教精神，砸得稀烂。