1.
汪丁丁在一篇文章中提到，人的正义感，可能来自脑神经的某一个点。这意味着，未来人类可能透过补充一种类似脑白金的物质，来解决正义匮乏的问题。于是，在汪先生和一切与他有相似的思维方式的人中看来，脑神经科学就取代了耶稣基督并他钉十字架。换言之，在康德那里，救赎下降为一个道德问题。在现代人这里，救赎从一个道德问题，继续下降为一个智力问题。
2.
为什么权力会腐败？有人说，是因为权力太绝对。其实不是，腐败是因为权力还不够绝对。握在人手上的权力，怎么可能绝对呢？只有握在神手上的权力才是绝对的。权力为什么腐败？因为神的权力被人贪污了。以赛亚看见一个异象，就是当所有权力收归神所有时，人类将进入永久的和平。因为真正绝对的权力，绝对不腐败。 人类配不上这样的权力，所以人类充满了腐败。
3.
教父安波罗修说，没有人可以透过伤害别人来医治自己。然而，今天以医治为本，而不是以悔改为本的辅导，乃至对福音的宣扬，实际上都是在鼓励人们，通过伤害或继续伤害他人，来医治自己。
4.
偶然，读到薛华的一句话，"Biblical orthodoxy without compassion is surely the ugliest thing in the world." （若无怜悯之情，合乎圣经的正统肯定是世界上最丑恶的东西）。一周前，有位曾受教于薛华夫妇的华人老同工，对我说，我觉得薛华的改革宗立场，没有在你身上那么强烈。这句话，惊我一身冷汗。
5.
柴斯特顿对异端的解释，别出心裁，又入木三分。他说，“异端（也是狂热份子）不是太爱真理的人；没有人可以爱真理爱得过多。 异端是爱他自己发现的真理过于真理本身的人。 他偏爱他所发现的那一丁点儿真理，过于人类已经发现的整个真理”。 换言之，即使是一部分的真理，也会成为我的偶像。因为通过把自己和这一部分真理捆绑在一起，可以建立自己在人群中的，独特的身份。除非真理是“独特”的，否则我就不再独特。除非真理成为“我的”真理，打上我的私人印记，否则我就害怕自我的消失。这是拜偶像者的典型心理。所以，只有当真理是整全的，我才成为真理的仆人。而当真理是部分的，真理就沦为了我的仆人。
6.
当年，哈维尔在《无权者的权力》中说，人们在橱窗上挂着，“全世界无产阶级联合起来”的标语，尽管他们根本不相信这句话。但人民活在谎言中，并认为只有这样，才能活着。哈维尔说，弃绝谎言，活在真理中，是捷克人民唯一的出路。
7.
查尔斯•寇尔森引用他的这段话，指出在当代的自由主义的西方，“极其可悲的是，我们今天在橱窗上写着，‘根本没有所谓的真理存在‘，‘宽容就是上帝’，‘我们要不惜一切代价保护思想和生活的多样性’。这就是今日西方社会的弥天大谎，认为这个世界根本不存在绝对意义上的真理。认为在一个有教养的人看来，真理必须也只能是彼此竞争的和主观的”。
8.
苏小和的话，“对人性的高估，是一切悲剧中最大的悲剧。对人性的怀疑有多深，对时代的认识就有多远“。像是在说我，又像说他自己。说自己的时候是先知，说我的时候是祭司，说全社会的时候是君王。
9.
实际上，我最缺乏的，就是一种低估自己的能力。因为我无论怎么说，都仍然高估了我的善良。唉，连最后这句话，也落在魔鬼的网罗里。
——摘自《大声的默想》
