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一、绝对性与宽容 Pilgrims，谢谢你的批评和理解，不过除非这世上没有真理，否则真理一定是排他性的。宗教宽容有两种，一种是自由主义式的，因为不承认有绝对真理，所以应该彼此宽容，谁也不好说谁错。这是一种虚伪的宗教宽容，也是一种无法贯彻到底的宗教宽容。

我的《集中营、疯人院或宗教裁判所——电影〈戈雅之灵〉》一文，在网上受到许多人的强烈质疑和反对。我以与天路客谈信仰的形式，继续这个话题。 Pilgrims，我这篇文章提到宗教裁判所，要澄清的是针对它的一个妖魔化形象，而不是为中世纪教会以强制力对付思想异端这一错误进行辩护。

中文世界的译名很糟糕，大陆叫《揭竿而起》，等于对电影涵义的否定。台湾叫《恐怖攻击》，两个名字左右分明，不同戴天。香港的则叫《引火烧身》，意味又过于深长。如果高考出题，问三个译名分别是中港台那一边的手笔，学生答不出来，说明教育者严重缺乏现实感。

这样的书值得一版再版，因为一转眼孩子们又戴上了红领巾。有些书的再版速度如果低于教科书，社会的根基就开始摇晃。哈耶克的珍贵，不是他提供了一些被割裂在经济学、政治学乃至心理学中的智慧。而是说，他在一个二元论或多元化的哲学传统中，描绘出了一个整全的宇宙与社会的图画。

今天想，此后把我就信仰问题回复网友，或与师友通信，分享关乎基督信仰与公共领域之关系的零散文字，节录起来，作为与非基督徒知识分子交流的一种方式。只是私人信函，则一律将名讳及问候隐去，化为一个虚拟的人物，称为Pilgrims（天路客）。

今天，读到余杰兄的文章，谈到南非的图图大主教访问台湾，与林义雄父女会面的情形。想起我18年前与18年后的祖国，不住地喉咙发疼。在饭桌上仍在流泪。母亲说你怎么呢。我说为什么那个日子，偏要离母亲节这么近呢？

当我妻子怀孕后，好几位朋友推荐我看《子宫日记》。我承认，从未有一部纪录片像这部美国“国家地理频道”的片子，如此震动我的身体灵魂。我四处宣扬，只为了敦促周围一切已做父母、将做父母和不打算做父母的人，说，子宫日记，你看了没有？ 犹太人和基督徒都认为生命是从母腹中开始的。

早在反右运动之前，中共借助“三自筹备会”及吴耀宗、丁光训等人，在反帝、爱国、拥护共产党的政治立场下，一统分散的基督教会。1949年9月，中共高层钦点了当时在教会内并无重要地位的吴耀宗、刘良模等5人，作为基督教代表，参加产生新政府的全国政治协商会议。

李景沆，一个夹边沟的幸存者。天水市一中的数学教师。我们知道他，是因为在2002年春天，作家邢同义用掉12盘采访磁带，写出了《一个基督徒的右派生涯》。 基督徒右派俞以勒。我们知道她，因为她是林昭的狱友。1961年林昭入狱后，一度与俞以勒拘禁一室。

50年代初期，“三自运动”将镇反中的控诉会、批斗会引入教会，成为以后在反右、文革等历次政治运动中，中共对付知识分子的一次思想改造的操练。 尽管周恩来的三次胁迫，要求基督教展开自我批评，清除教会中的“帝国主义走狗”。但吴耀宗等现代派领袖，在教会中的影响力还不够掀起一场大批判运动。

最讽刺的，是一个号称独立自主，“自治、自养、自传”的三自运动，却建立了一个二千年教会史上罕见的彻底依附于政府、放弃圣经真理而接受现实政治目标控制的宗教组织。用吴维尊的话说，“这个‘自’，实质上是中国党和政府对神在中国教会的绝对领导权，或绝对主权”。

1957年的基督徒右派分子们，无论是三自的头面人物，还是独立教派的殉道士，他们都处在一个比他们个人遭遇更重要的悲剧当中。那就是基督教会在中国的荒凉。尽管基要派信徒们以他们的血，为信仰作了美好的见证，也将上帝对这个族群的诅咒，最终转为了祝福。