文章

51 近年來在「三自」系統出現了很多教產抗爭事件。然而，比守護教產更重要的，是守護教會的主權，唯獨服在基督及聖經之下，因這才是我們唯一重要的教產。家庭教會的傳統，就是為守護那看不見的教產，而喪失那看得見的教產。 52 面對十字架的強拆，上策：退出「三自」，重選聖職，另刻公章。

01 “一切人都是受害者”，是怯懦的辩护。“一切人都是罪人”，是诚实的忏悔。 比一个邪恶的时代更邪恶的，是为这邪恶的时代作轻罪辩护。而轻罪辩护有两种，一种是说“一切人都是受害者”，一种是不承认“一切人都是罪人”。前者轻轻放过罪人的肉身，后者重重毁灭罪人的灵魂。

1 不在福音中的政治立场，通常陷入两种境况，即道德上的愤世嫉俗，或道德上的犬儒主义。在当代中国呈现为两幅景观，即网络生活中的愤世，和现实生活中的犬儒。这是传统中国“见人说人话，见鬼说鬼话”的数码版。甚至，在教会中亦能观察到这种分化。

1 唯有将外表和内心结合起来才能认识上帝。也就是说，我们必须亲身领餐、亲身下跪、亲耳读经、亲口祈祷。把灵魂的救赎寄托于仪式，这就是迷信。然而不肯让身体顺从于仪式，这就是高傲。基督教将卑微的人提升到内心，将高傲的人降低到外表。缺乏任何一面就不是真信仰。

1 如果我们相信，对上帝而言，可能性与真实性是一致的，潜在的与实在的是同一的，那么对我们来说，活在真实中，就不是指活在现实中，而是指活在那个唯一的可能和潜在的真实中，也就是活在上帝的旨意和计划中，包括尚未成为现实的应许。因此，信心是唯一的、活在真实中的途径。

1 神從來没有應許要救一切傳道人，神只應許救一切悔改歸正的人。神也沒有應許要救改革宗教會的會友，神只應許救一切信靠和跟隨基督的人。 2 如何觀察一個傳道人？他和教會中哪些人關係最好，交往最多？是光鮮的、社會地位更高的、金錢奉獻最多的那部分？還是貧窮的、有缺乏的，普普通通的會友？

22 亚当的肋旁，生出了夏娃。基督的肋旁，生出了教会。每个神的儿女，都在基督的教会中，从圣灵而生。教会是我们的母亲，是养育我们的摇篮。我们的母亲不完美。完美的人不需要恩典。教会不完美，所以教会充满了恩典。不委身在教会的软弱和不完美中，就无法享受在基督里的大蒙眷爱。

归根到底，教会必须竭尽全力，去做一切吃力不讨好的事。凡是能在这个世界以内得到奖赏和回报的事，或企望在基督再来之前兑现的诉求，都将削弱教会见证复活的能力。凡是在肉身和物质上，教会受到世界的抵挡和压力越大，教会在属灵的事上向这个世界施压的能力就越大。

【保守】 爱国是对国家的保守，民族主义是对国家的拆迁。爱国是自卫战争，民族主义是侵略战争。对爱国者来说，国家是糟糠之妻；对民族主义者来说，国家是尚未醒来的睡美人。对前者来说，反对贪官就是捉奸；对后者来说，爱国就是包二奶。健康的爱国与真信仰一致，民族主义却是真信仰的仇敌。

第一诫意味着，没有一个更高的概念，可以同时涵盖神和一切被造物。人永远不能成为神，人也不能得享神之为神的神性。有许多宗教、哲学，假设了各种打破神与人之永恒界限的范畴：天道、理性、自然、禅、墒、原力等。这些泛灵论的世界观是对第一诫的否定和藐视，接受或跟随这些范畴，就是拜偶像。

驕傲是一種流氓行為。驕傲就像一頭獵犬，無情地追逐著我。就像行淫者的、致死的疾病，在令人作嘔的粘膜中依附著我。驕傲挾持著我的靈魂，把老我作為寄主。就像乞丐朝一杯牛奶吐口水，等我放棄後，便得意洋洋地擁有了它。 驕傲是一種英雄情結。

【邪恶】 有位弟兄说，很久没听到“邪恶”一词，最近却常从牧师嘴里听到。我说，如果你在医院，几乎听不到有人说“疾病”一词，你一定会怀疑他们的医术。这世界不邪恶，基督为什么被杀?罪若不邪恶，基督的义就被教会出卖了。我要警戒那些对堕胎缺乏恨恶的信徒，第一，你不恨恶罪，神就恨恶你。